اللوبي الصهيوني وجد مشروعه، أما اللوبي اللبناني أو العربي فلن يبصر النور ما دامت الأنظمة الحاكمة لا تملك مشروعاً لا للتحرير ولا للتنمية، وما دام مشروعها الوحيد استمرار الاستبداد وأنظمة الوراثة ونهب المال العام وتنظيم الحروب الأهلية.
إن الواقع اللبناني، بتكوينه السلطوي المركَّب، أدّى إلى انحراف هذه المؤسّسات عن مسارها المُفترَض، بحيث عكسَت واقع السياسة والمال والطائفة التي تُجسِّد النظام الحاكم. ولئن كانت هذه المؤسّسات قد نشأت أساساً لإعادة التوازن إلى التركيبة السياسية الاجتماعية الاقتصادية، إلّا أنّها في لبنان أصبحت تشكّل وجهاً آخر من وجوه التركيبة الثلاثية الأبعاد، وابتعدت عن دورها الحامي لفئاتٍ شعبية مواطنية.
الإستهلال يتنوع ويتخذ أشكالاً مختلفة ، وليس ثمة أي قواعد لكتابته. والواقع أن لكل رواية جيدة استهلال خاص بها، ينطبع فيه الذاكرة إذا كان قوياً ومؤثراً، وعلى الروائي ان يتحلى بالصبر لأن البحث المضني عن الأٍستهلال الأفضل لروايته قد يستغرق وقتا أطول مما يتصور.
ما معنى الازدواجية اللغوية؟ ببساطة يعني مصطلح الازدواجية اللغوية معرفة الشخص أو المجتمع للغتين: اللغة الأم (الوطنية) ولغة أجنبية. ويُنتظر في الظروف العادية أن يكون للغة الأم/الوطنية المكانة الأولى في قلوب وعقول واستعمالات مواطني المجتمع. فهذا الصنف من الازدواجية اللغوية يجعل الناس ومجتمعهم يغارون على لغتهم ويتحمسون للدفاع عن لغتهم فيلوم بعضهم البعض حتى على ندرة عدم احترام البعض منهم للغة الأم وبخاصة في أماكن العمل والمنتديات الاجتماعية وما إلى ذلك… ونود تسمية هذا النوع من الازدواجية اللغوية بالازدواجية اللغوية اللوامة.
في ظلّ عالم يزداد فيه القتل والتقاتل ونبذ الآخر والظلم والتمييز، كمؤشرات تدلّ على ابتعادٍ تدريجي عن جوهر القيم الإنسانية، لم يكن من الغريب أن يتمّ تخصيص العام 2001 كعام للحوار بين الحضارات من قبل الأمم المتّحدة، وأن تتوالى الدعوات من أجل تعزيز الحوار والتفاهم والانسجام والتعاون بين الأديان والثقافات، من أجل القضاء على جميع أشكال التعصّب والتمييز القائمَين على أساس الدين أو المعتقد، والدعوات إلى حماية وتعزيز تنوّع أشكال التعبير الثقافي (اتفاقية حماية وتعزيز تنوع أشكال التعبير الثقافي، اليونسكو 2005)
في عالمنا اليوم، الذي تسوده كلّ أشكال العنف والاضطهاد الجسدي والروحي، ناهيك بالأزمات الاقتصادية والاجتماعية، التي يعرفها العديد من شعوب العالم، هل يمكن أن نتحدّث حقّاً عن السعادة؟ وهل الدول التي اجتاحت أعلى مراتب السعادة يمكن أن يكون مواطنوها سعداء حقّاً؟
إنّ أوّل بصمات العولمة وأفعلها هو السياق الثقافي الموحّد (الغربي بالضرورة) الذي تطرحه وتعمل على بنائه على حساب التعدّدية الثقافية. كذلك من شأن القوّة الاقتصادية أن تفرض واقعاً ثقافياً ولغوياً مُهيمِناً، ينمو ويتوسّع على حساب الأطراف الأضعف. هذا هو الغزو الثقافي، المسارُ التلقائي في حياة الشعوب. فعلى امتداد الأزمنة، يعلّمنا التاريخ أنّ الأمم الأقوى دأبت على غزو الأمم الأضعف، بالجيوش كما في الماضي، وبالإنجازات وبالاختراعات وبالصناعات وبالتقنيات وباللغة أيضاً، كما هو حاصل اليوم.
منظمة الصحة العالمية حذفت المثلية الجنسية من قائمة الأمراض عام 1990، وأن جمعية الطب النفسي الأميركية عارضت عام 1998محاولات تصحيح أو علاج الميول الجنسية، معتبرةً أن المثلية الجنسية ليست اضطراباً عقلياً ولا تحتاج إلى أن تعالج، وقد تبنت الجمعية اللبنانية للطب النفسي هذا الموقف عام 2013.
للإعلام الثقافي أهمّية كبيرة في ظلّ الصراعات والتحدّيات على الصعيد السياسي والاجتماعي والحياتي، الذي يعكس إرباكاً على صعيد الإنتاج الفكري والثقافي، وتالياً نشرِه. من هنا الدعوة الملِحّة إلى الإضاءة على النتاج الفكري والأدبي والإنساني الذي يعزّز رفعَ القيَم والانفتاح على التعدّديات على أنّها ظاهرةُ غِنى وصحّة ويمكن الإفادةُ منها بالتلاقحِ المثري والداعي إلى استثمارات جديدة، من دون إهمال التبايُنات والتعارُضات.
عندما استولى حزب الاتحاد والترقي على السلطة في الإمبراطورية العثمانية في مطلع القرن العشرين، كانت السلطنة تعاني من الضعف في سلطتها ومن تدخلات السفارات والقنصليات الأوروبية في سياستها الداخلية. فيما كانت هذه الدول تنتظر الاتفاق بينها على اقتسام أراضي الأمبراطورية.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
